覃勓溫：鄭成海《老子學說研究》札記

2022-08-14 緣分

另相關老子籍貫之考證，余氏雖然也引述孔穎達疏《禮記》，證明老子家鄉「苦縣」在春秋時期屬於陳國。但他沒有說明老子究竟是陳國人士，還是楚國人士。而先生則以文獻為據，指出：「楚滅陳是孔子死後的事，老子生時苦縣屬陳國稱為相。准此，老子應是陳國相人。司馬遷所以稱為『楚苦縣人』，或是以漢制記載」。

從這幾段案例可以發現，先生的論證方式細緻而嚴謹。即便參考前輩論說，也不隨意引述，反倒先審思其不足。

總而言之，其研究方法雖以乾嘉考據學為核心，但論證過程確有創新之處。譬如統計《老子》全文關鍵詞的部分，其實就和今人所謂的「量化研究」及「理論化研究」非常相似，絕非「沿襲前人」或「囊足不前」可以論之。

總結

誠如駱建人所言，先生此書特色，乃是具體詮釋抽象虛無的老子學說。尤其在這基礎之上，深植「體用兼備」的義理構架。如此立論不僅勾勒《老子》的草蛇灰線，也可察知老子及西方哲學的相似之處。

其實先生在2016年受訪時曾表示，他以往治學之際，所有參考書都得讀遍首尾。雖說有的書刊讀完以後，才發現沒有任何引述價值。但如此沉靜漫長的過程，確有不少啟發。而且他還補充道，做學問急不來。自己當年撰述每部作品的時候，幾乎得耗費十年光景。至為緊要的是，做學問的人應該要有一種宏量，不可自以為是。如先生當年撰寫底稿以後，都會請教若干知己過目，徵求寶貴意見。爾後參考修正反覆再三，才加以論斷。

如此論述，在當今學術速成、亂套理論、相互詰難且亂下妄言的世代，極具反思意義。先生其人其論，值得效仿。